现代汉语中“界”和“坛”的词缀化辨
by - 2009-11-19 22:11:00
一、引 言在现代汉语中，“界”、“坛”的构词能力很强，作为合成词的一部分，其位置非常固定，以致已经有研究者称之为“类词缀”。
一般而言，相对于词根，词缀的语素意义较弱，语法意义较强。本文试以“界”和“坛”两个语素为例，论述语素合成中不可忽视的语言现象，解说现有一些观点的不足，进而证明一些“类词缀”的语素意义虽弱但并非可有可无，在具体语境中使用和区别时既要关注其语素意义，也应也应关注其修辞意义。
二、“界”、“坛”的语素意义是鲜明的
“界”、“坛”的语素意义相当实在，因此是可以明确加以区分的。《现代汉语词典》就是这样释义的：
【界】③职业、工作或性别等相同的一些社会成员的总体：文艺～科学～妇女～各～人士。
【坛】④指文艺界或体育界：文～诗～影～球～。
本来这样的解释并无大碍，基本反映了中国经济改革开放之前两千多年的社会现象。
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书画装裱视频教程
by - 2009-11-15 22:23:00
中国酒文化
by - 2009-11-15 0:33:00
酒，作为世界客观物质的存在，它是一个变化多端的精灵，它炽热似火，冷酷象冰；它缠绵如梦萦，狠毒似恶魔，它柔软如锦缎，锋利似钢刀；它无所不在，力大无穷，它可敬可泣，该杀该戮；它能叫人超脱旷达，才华横溢，放荡无常；它能叫人忘却人世的痛苦忧愁和烦恼到绝对自由的时空中尽情翱翔；它也能叫人肆行无忌，勇敢地沉沦到深渊的最底处，叫人丢掉面具，原形毕露，口吐真言。酒，在人类文化的历史长河中，它已不仅仅是一种客观的物质存在，而是一种文化象征，即酒神精神的象征。
在中国，酒神精神以道家哲学为源头。庄周主张，物我合一，天人合一，齐一生死。庄周高唱绝对自由之歌，倡导“乘物而游”、“游乎四海之外”、“无何有之乡”。庄子宁愿做自由的在烂泥塘里摇头摆尾的乌龟，而不做受人束缚的昂头阔步的千里马。追求绝对自由、忘却生死利禄及荣辱，是中国酒神精神的精髓所在。
世界文化现象有着惊人的相似之处，西方的酒神精神以葡萄种植业和酿酒业之神狄奥尼苏斯为象征，到古希腊悲剧中，西方酒神精神上升到理论高度，德国哲学家尼采的哲学使这种酒神精神得以升华，尼采认为，酒神精神喻示着情绪的发泄，是抛弃传统束缚回归原始状态的生存体验，人类在消失个体与世界合一的绝望痛苦的哀号中获得生的极大快意。
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隐藏在民间的江湖高手
by - 2009-11-15 0:26:00
1、平淡的巷陌中隐藏的电脑高手——小隐隐于野，大隐隐于市
2.芥子纳须弥的奥义——秘藏之术
有限的空间，世人眼中的大限之地，在深得秘藏奥义的高手眼力，却是无尽无穷的广阔之地。一架小车，不及3尺，竟能容下两只挣扎的野兽和一个高手，这——便是令世人惊叹的幻术之最，芥子纳须弥的第七奥义。
3.硬气功的鼻祖——愚公移山之术
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